مکتب ادبی کاشان در دوره صفویه
فهرست مطالب
مکتب ادبی کاشان در دوره صفویه 2
شعر و ادب کاشان پیش از صفویه 3
نقش کاشان در شکل گیری مکتب وقوع 4
کاشان و شعر دوره صفویه 5
کاشان و شعر دوره بازگشت 7
ابتکارهای مکتب ادبی کاشان در شعر دره صفویه 7
رقابتها با مکتب ادبی کاشان 9
معروفترین شاعران مکتب ادبی کاشان 11
جمع بندی: 18
پی نوشت: 19
منابع: 20
مکتب ادبی کاشان در دوره صفویه
کاشان از شهرهای نام آور و تأثیرگذار در طول تاریخ ایران پس از اسلام است که به دلایل گوناگون از جمله گرایش حقیقی و مخلصانه به مذهب تشیع از همان روزگار صدر اسلام و نیز پرورش گروه گثیری از علما و فقها و دانشمندان گوناگون، هرچند هیچگاه نتوانسته است از نظر سیاسی و جغرافیایی عنوان پایتخت را از آن خود کند اما در هیچ دورهای هم نیست که مورد توجه پایتخت نشینان نباشد. که این وضعیت از روزگار تیموری تا مشروطه خود را به خوبی در عرصة فرهنگ و دانش و شعر ادب ما نشان میدهد. فراخواندن ریاضی دان نامی جهان اسلام غیاثالدین جمشید کاشانی از سوی تیمور به دربار سمرقند تا توجه صدرالمتألهین ملاصدرا به این شهر به اعتبار داماد گرامی اش فیض کاشانی و نیز شهرت جهانی محتشم کاشانی در سرودن مرثیه عاشورایی اش نمونههایی از ارزشهایی است که کاشان همیشه با خود داشته است.
گسترش شعر و ادب به سبک و زبان و بیانی تازه در روزگار صفویه و انتقال پایتخت از قزوین به اصفهان، برای کاشان موقعیتی فراهم آورد تا بتواند بخشی از استعدادها و امکانات بالقوه فرهنگی و ادبی خود را به ظهور برساند. در مقاله حاضر کوشش ما نمایاندن این ارزش و استعداد ادبی ناحیه کاشان در جغرافیای ادبی ایران زمین است.
از امتیازات ارزشی شهر کاشان در طول تاریخ ایران پس از اسلام، گرایش مردمان آن به آیین تشیع از همان روزگار صدر اسلام است که درخواست مردم این شهر از امام محمد باقر (ع) برای فرستادن نمایندهای از جانب خود به کاشان و آمدن امامزاده علی بن محمدباقر(ع)به کاشان در قرن اول هجری نشان از آن دارد که مرکزیت کاشان موقعیتی مناسب برای پایگاه شدن این شهر از جانب شیعیان ـ که کاملاً در اقلیت قرار داشتند ـ فراهم میآورد. کم کم نواحی قم و آوه هم که همزمان این گرایش در آنها بود باعث شدند که منطقه مرکزی ایران پناهگاه شیعیان و اولاد و احفاء خاندان رسالت و ولایت باشد که فراوانی امامزادگان (علیهم السلام) در این شهرها مؤید این وضعیت است.
شعر و ادب کاشان پیش از صفویه
بهترین نمونهای که نشان دهنده علاقه و ذوق مردم کاشان به شعر و ادب فارسی پیش از روزگار صفویه است، در خواست آنان از مجد همگر برای داوری کردن میان شعر انوری و ظهیر فاریابی است که کدام یک برتر و والاتر است
--
در مورد منبع تغذیه و یو پی اس
فهرست مطالب
منبع تغذیه: 1
منبع تغذیه Power Supply : 3
فن خنک کننده منبع تغذیه 3
قطعی منبع تغذیه: 4
انواع منبع تغذیه 5
منبع تغذیه سیستم های AT 5
منبع تغذیه ATX 6
ولتاژهای خروجی منبع تغذیه کیس چه میزان است 6
اجزاء سازنده منبع تغذیه 8
هماهنگی منبع تغذیه و کیس کامپیوتر 8
Switching power supplies 9
تکنولوژی سوئیچ کننده Switching 10
استاندارد منبع تغذیه ها 10
استفاده از منبع تغذیه 11
مشکلات منبع تغذیه 12
مواظب بوی تصاعد شده از داخل منبع تغذیه باشید سمی است 13
منبع تغذیه بدون وقفه ؛ یو پی اس UPS یا uninterruptible power supplies 14
یو پی اس UPS یا uninterruptible power supplies چیست 14
اهمیت یو پی اس UPS 15
انتخاب یک یو پی اس UPS 15
اهمیت انتخاب و به کارگیری یک یو پی اس UPS در کامپیوترها 16
الزام به کارگیری یک یو پی اس UPS در کامپیوتر 16
انواعUps - uninterruptible power supplies 17
اما چگونه می توان یک یو پی اس Ups خوب انتخاب کرد؟ 18
یک نمونه محاسبه یک یو پی اس Ups خوب 18
قیمت یک یو پی اس 19
یک تذکر ؛ هزینه کرد در خصوص یو پی اس پس انداز است 19
آشنایی فنی با منبع تغذیه Power Supply 20
Switching power supplies 21
تکنولوژی سوئیچ کننده 21
سیگنال های صحت ولتاژ (قدرت مطلوب): 21
سیگنال روشن بودن: 22
سیگنال ۵+ ولتی توقف Standby ۵ V 22
اجزاء سازنده منبع تغذیه 22
کارکرد یک منبع تغذیه سالم 23
امکان خرابی منبع تغذیه – پاور کامپیوتر 23
استفاده از منبع تغذیه 24
یک نکته در انتخاب منبع تغذیه 25
منابع و ماخذ 26
منبع تغذیه Power Supply :
منبع تغذیه، یک دستگاه الکتریکی است که مسئول تأمین و تنظیم جریان الکتریکی در رایانه می باشد. این قطعه به صورت جعبه ای بزرگ و مستقل در جعبه رایانه قرار دارد و بیشتر خرابی ها را در رایانه به وجود می آورد.
کار منبع تغذیه این است که ولتاژ متناوب ای سی، Alternate Current یاهمان برق شهری را تبدیل به ولتاژ مستقیم دی سی، Direct Current می کند.
فن خنک کننده منبع تغذیه
منبع تغذیه معمولا در پشت کیس و قسمت داخلی آن قرار دارد ؛ سروصدای متصاعدشده از کیس کامپیوتر
از فنهای خنک کننده منبع تغذیه یا همان power هاست ؛ منبع تغذیه با یک سیم رابط به برق شهری وصل می شود واز سوی دیگر یک خروجی برق برای صفحه نمایشگر کامیپوتر دارد که امروزه کمتر مورد استفاده است ؛ و مانیتورها به طور مستقیم به برق شهری وصل می شوند .
در اصل منبع تغذیه دارای یک فن خنک کننده است که در مواردی تا چهار فن خنک کننده هم تعبیه می شود تا بتوان از منبع تغذیه 24 ساعته بهره برد.
فن های داری قسم بیرون کننده هوا و داخل کننده هوا هستند ؛ به عبارتی شما اگر بر پشت کیس ، پنکه منبع تغذیه دست بگذارید ؛ یا هوا بیرون رانده می شود یا هوا مکش می شود؛ این به نوع فن آوری مورد استفاده در منبع تغذیه شما و کیس هاست که به کیس ها با منبع تغذیه AT و ATX مشهور هستند
--
تاریخچه مورچه خورت
فهرست مطالب
مقدمه : 1
واژه شناسی لغوی مورچه خورت 1
وجه تسمیه مورچه خورت 2
آثار تاریخی مورچه خورت 3
اماکن مذهبی 4
کاروانسرای مورچه خورت 4
نکاتی ویژه درموردمعماری 5
سیرتحول بنا 5
کتیبه های تاریخ دار بنا 6
کاروانسرای مادرشاه مورچه خورت 6
نکاتی درباره معماری کاروانسرای مادرشاه مورچه خورت 6
رباط مورچه خورت (قلعه طالح مغربی ) 7
آوردگاه مورچه خورت 9
مقدمه :
مورچه خورت یکی از قدیمی ترین ابنیه تاریخی شمال استان اصفهان میباشد که درزمینه میراث فرهنگی شهرت جهانی داردو قدمت آن به قبل قرن چهارم میلادی برمیگردد.دهستان مورچه خورت در54کیلومتری شمال غرب اصفهان وودرکنارراه اصلی اصفهان –تهران قراردارد.دهستان مورچه خورت جزءشهرستان شاهین شهرومیمه به مرکزیت شاهین شهر میباشد.طول جغرافیایی آن 29/51درجه وعرض 06/33درجه میباشد.ارتفاع آن 1670مترازسطح دریامیباشد.دارای آب وهوای معتدل وخشک میباشد.کوه خال سفیددرچهارکیلومتری شمال غربی مورچه خورت قرارداردوهمچنین کوه پیرزه درشش کیلومتری غرب مورچه خورت قراردارد
واژه شناسی لغوی مورچه خورت
این واژه به دوگونه ودوصورت تلفظ رایج وشایع است وبرخی آن را(مورچه خوار)وبرخی (مورچه خورت)می گویندومی نویسندودر منابع مکتوب نیزچنین است . (مورچه خورت )درتقطیع بصورت (مور+چه +خورت )درمی آیدجزءاول (مور)همان مورمعروف است ، مورهمان حیوان کوچک ومورچه همان موردانه کش است .می دانیم که آریایی هابه نامگذاری دیه هاوامکنه بنام (مور)تعلق خاطر داشته اندومورچه به همین دلیل نام دیه قرارمیگیرد اما (خورت ) صورت پهلوی ماضی مطلق (خوردن است )وتبدیل (ت )به (دال )قاعده مطلوب ورایج تطورزبان میباشدونامگذار میخواهد بگویداینجا(مورچه خورده است )یا نداردیا کم دارد.اما درصورت (مورچه خوار)دوجزءنخستینبه شرح گذشت واما جزءسوم (خوار)اسم فاعل خوردن است وهمچنین به معنای خوار وزبون بنابراین درنامگذاری میخواهد بگویداینجا مورچه وجود نداردوخورده شده است ویا مورچه کم بوده است .
--
در مورد مانیتورینگ شبکه
فهرست مطالب
مونیتورینگ شبکه : 1
مونیتورینگ چیست؟ 1
چه دسته ای از مشکلات باعث شکست شبکه یا IT می شوند؟ 2
یک سیستم مونیتورینگ شبکه چگونه کار می کند؟ 2
این سیستمها از چه پروتکلهایی استفاده می کنند؟ 2
سیستمهای مونیتورینگ شبکه چه چیزی را می سنجند؟ 3
زمانی که یک سیستم شکست می خورد، چه اتفاقی می افتد؟ 3
ابزار مونیتورینگ شبکه تجاری و Open Source : 3
مقدمه ای بر مانیتورینگ شبکه 4
شبکه چیست ؟ 4
مهمترین وظایف یک مدیر شبکه عبارتند از: 5
مزایای مانیتورینگ شبکه 6
بخش های مهم در زمان مانیتورینگ شبکه 7
الف)مانیتورینگ وضعیت سلامت شبکه 7
ب)مانیتورینگ اینترنت 8
ج)مانیتورینگ شبکه داخلی 8
پروتکل SNMP 10
معماری 14
مانیتورکردن برمبنای سیاست 15
نیازمندیهای شبکههای بدون اتصال 17
مانیتور کردن ترافیک در شبکه های خصوصی مجازی 18
عملیات گره های مانیتورینگ 18
نتیجه گیری روش مانیتورینگ نهفته 19
مونیتورینگ شبکه :
سیستمهای مونیتورینگ شبکه و تکنولوژیهای تست شبکه، با گذشت زمان، رشد قابل توجهی داشته اند و به صورت خودکار راههایی برای تست سرورها و سیستمها و هشداردهی مشکلات شبکه و سیستم های داخلی به مدیران سیستم و مدیران IT ارائه می دهند..
مونیتورینگ چیست؟
مونیتورینگ شبکه از یک سیستم IT برای مونیتور کردن اجزای کند و خراب شبکه های کامپیوتری استفاده می کند. می تواند اجزایی از قبیل برنامه های کاربردی،سروهای e-mail یا وب سرورها، دستگاههای جانبی و سلامتی خود شبکه مونیتور کند. این سیستم ها می توانند مدیران شبکه را از طریق e-mail، پیجر یا دیگر وسایل آگاه سازند.
چه دسته ای از مشکلات باعث شکست شبکه یا IT می شوند؟
سیستمهای مونیتورینگ شبکه، برای اطلاع رسانی مشکلات حاصله از سرورهایی با سربار زیاد، وب سرورها یا دیگر سیستمها، موضوعهای مرتبط با ارتباطات شبکه و دیگر دستگاهها، مونیتور می کنند. این مشکلات ممکن است با تجهیزات معیوب یا خطاهای انسانی به وجود آمده باشند.
یک سیستم مونیتورینگ شبکه چگونه کار می کند؟
هدف آنها این است که فعالیت و سلامتی سیستمهای داخلی را از طریق شبکه و به وسیله فرستادن سیگنال به پورتهای مختلف سیستم، که ping نامیده می شود، بررسی کنند. سیستم تست از فواصل بررسی مختلفی استفاده می کند، که در واقع این فواصل همان زمان فرستادن ping ها می باشد.
--
هنرهای هفتگانه
فهرست مطالب
هنرهای هفتگانه3
معماری3
معانی و تعاریف3
ریشه واژه4
هنرهای دستی6
شیشهگری9
هنرهای ترسیمی9
پیدایش خط11
پیدایش خط فارسی12
علت پیدایش الفبا12
سیر خط در ایران13
خط کوفی و وجه تسمیه آن15
نویسندگان خط کوفی بعد از اسلام15
تحولات نوین خوشنویسی17
روشهای تفننی17
علت پیدایش ابزارهای خوشنویسی18
ابزارهای خوشنویسی18
شعر کلاسیک فارسی19
تاریخچه شعر کلاسیک فارسی19
انواع شعر کلاسیک فارسی21
شعر نو فارسی21
شعر جهان22
جریانهای مهم شعر جهان22
موسیقی28
تعاریف گذشتگان درباره موسیقی28
حرکات نمایشی29
رقص و موسیقی29
رقصنده30
انواع هنر رقص30
رقص فولکلر یا رقص سنتی و یا رقص ملی30
رقص بالروم31
رقص آئینی31
رقص به عنوان یک وجه هنری در اروپا و آمریکای شمالی31
مطالعات رقص32
طبقات رقص33
رقص به عنوان یک شغل33
هنر های نمایشی33
عوامل فیلم38
فیلمسازی مستقل38
تاریخچه43
پیشینه44
هنرهای هفتگانه
هنرهای هفتگانه عبارتند از:
•معماری
•هنرهای دستی مانند مجسمه سازی، شیشه گری و...
•هنرهای ترسیمی شامل نقاشی و خطاطی و...
•ادبیات شامل شعر و نثر
•موسیقی
•ورزش، رقص و حرکات نمایشی
•هنرهای نمایشی مانند فیلم و سینما و تئاتر و...
معماری
معماری یا مهرازی یعنی ارائه بهترین راه حل، چه استفاده از راهحلهای گذشته، چه آفریدن راهحل جدید برای رسیدن به هر هدفی.
معماری هنر و دانش طراحی بناها و سایر ساختارهای کالبدیست. تعاریف جامع تر، بیشتر معماری را شامل طراحی تمامی محیط مصنوع از طراحی شهری و طراحی منظر تا طراحی خرد جزییات ساختمانی و حتی طراحی مبلمان میدانند.
طراحی معماری در اصل استفاده خلاقانه از توده، فضا، بافت، نور، سایه، مصالح، برنامه و عناصر برنامه ریزی مانند هزینه، ساخت و فناوری است به منظور دستیابی به اهداف زیباشناختی، عملکردی و اغلب هنری. این تعریف، معماری رااز طراحی مهندسی که استفاده خلاقانه از مصالح و فرمها با بهره گیری از ریاضیات و قواعد علمی است، متمایز میکند.
آثار معماری به عنوان نمادهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی یک کشور شناخته میشوند. تمدنهای تاریخی نخست از طریق همین آثار معماری شناخته میشوند. ساختمانهایی چون تخت جمشید(پارسه)، اهرام ثلاثه مصر (هرم های سه گانه)، کالاسیوم روم از جمله چنین آثاری محسوب میشوند. آثاری که پیوند دهنده مهم خودآگاهیهای اجتماعی بودهاند. شهرها، مذاهب و فرهنگها از طریق همین یادوارهها خود را میشناسانند.
معانی و تعاریف
باید توجه داشت که امروزه واژه «معماری» در دو معنای وابسته بکار میرود:
•یکی معماری به عنوان «فرایند ساماندهی فضا» که اسممعنا شمرده شدهاست و به یک فعالیت آفرینشگر (خلاقانه) آدمی توجه دارد و بر پایهٔ علمی-تجربی، هنر و فناوری ساخت پدید میآید. این برداشت بیشتر از سوی معماران صورت میگیرد.
•دوم معماری به عنوان «دستاورد ساماندهی فضا» یا اثر معماری که اسمذات شمرده شدهاست و به ساختمانهایی اشاره دارد که پیش از ساخت آنها این فرآیند پیموده شدهاست. این برداشت بیشتر از سوی باستانشناسان و مورخین معماری بکار میرود.
در یک تعریف کلی از معماری ویلیام موریس چنین مینویسد:
« معماری؛ شامل تمام محیط فیزیکی است که زندگی بشر را در بر میگیرد و تا زمانی که جزئی از دنیای متمدن بشمار میآییم، نمیتوانیم خود را از حیطهٔ آن خارج سازیم، زیرا که معماری عبارت از مجموعه اصلاحات و تغییراتی است که به اقتضای نیازهای انسان، بر روی کرهٔ زمین ایجاد شدهاست که تنها صحراهای بی آب و علف از آن بی نصیب ماندهاند. ما نمیتوانیم تمام منافع خود را در زمینه معماری در اختیار گروه کوچکی از مردمان تحصیل کرده بگذاریم و آنها را مامور کنیم که برای ما جستجو کنند، کشف کنند، و محیطی را که ما باید در آن زندگی کنیم شکل دهند و بعد ما آن را ساخته و پرداخته تحویل بگیریم و سپس شگفتزده شویم که ویژگی و کارکرد آن چیست. بعکس این بر ماست که هر یک، بنوبه خود ترتیب صحیح بوجود آمدن مناظر سطح کره زمین را سرپرستی و دیدبانی کنیم و هر یک از ما باید از دستها و مغز خود، سهم خود را در این وظیفه ادا کند. » در تعریفی دیگر از لوکوربزیه (یکی از بزرگترین معماران تاریخ) میگوید:
معماری بازی استادانه و درست اشکال در زیر نور است. »
ریشه واژه
واژه ی «معماری» در زبان عربی از ریشهٔ «عمر» به معنای عمران و آبادی و آبادانی است و «معمار»، بسیار آباد کننده. در زبان فارسی برابرهایی گوناگونی برای آن آمدهاست مانند: «والادگر»، «راز»، «رازیگر»، «زاویل»، «دزار»، «بانی کار» و «مهراز». مهراز، واژهای است که از «مه» + «راز» درستشده و مه برابر مهتر و بزرگ بنایان است. بنابراین از دو بخش «مه»، بهمعنای بزرگ و «راز» بهمعنای سازنده درست شدهاست. این واژه برابر مهندس معمار به تعبیر امروزی است. در زبان لاتین نیز واژه "architect" از دو بخش archi به معنای سر، سرپرست و رئیس و tecton به معنای سازنده درست شده که کاملاً همتراز با واژه مهراز میباشد. مفهوم دقیق واژه معماری ریشه در واژه یونانی archi-tecture به معنای ساختن ویژه دارد, ساختنی که هدایت شده و همراه با آرخه باشد. آرخه(arkhe)از فعل آرخین(arkhin) به معنای هدایت کردن و اداره کردن است.
معماری مدرن (نوین)
امروزه برخی از نویسندگانی که به این موضوع میپردازند، حتی مدعیاند که جنبش نوین، حکم گونهای «کلاف سردرگم» را دارد؛ آنان بر این باورند که معماران مدرن در عالم واقع، «ایدیولوژی» مشترکی نداشتند و به طریق اولی معماری مدرن نمیتوانست اصولاً وجود داشته باشد. جنبش مدرن بیتردید مبنا و جهتگیری ویژه خود را داشتهاست، و تنها آن دم که این به درستی درک گردد، امکان رسیدن به ارزیابی منصفانهای از پیامدهای آن، و از جمله کوششهای پست مدرن اخیر، فراهم میآید. به این طریق میتوان به نقطه عزیمتی برای جست و جو و پیگیری معماری مردم سالار در عصری که در آن به سر میبریم، دست یافت.
هدف کلی معماری مدرن این است که برای انسان محل سکونتی جدید ایجاد کند. این سکونتگاه جدید باید نیاز به شناسایی را برآورده سازد و بدین ترتیب تجلی «رابطه دوستانه» جدید بین انسان و محیط زیست او باشد. لو کوربوزیه در سال ۱۹۲۳ نوشت: «مسئله خانه، مسئله عصر است.»، «تعادل اجتماع به این مسئله بستگی دارد. معماری، در این دوره نوسازی، نخستین وظیفهاش تجدید نظر در ارزشها و عناصر تشکیل دهنده خانهاست.»
نخستین آگهی (اعلامیه) مهم بینالمللی معماری نوین، وایسنهوف در اشتوتگارت –۱۹۲۷- در واقع نمایشگاهی با عنوان «سکونتگاه» بود. جنبش مدرن با در نظر گرفتن سکونتگاه به عنوان نقطه عطف، سلسله مراتب سنتی کارهای ساختمانی را دگرگون کرد. کلیسا و قصر، به عنوان مهمترین کارهای گذشته، اهمیت خود رااز دست دادند، و از آن زمان به بعد موسسات عمومی دولتی، «توسعه» خانه را مورد توجه قرار دادند. به موجب همین امر نوعی نگرش دموکراتیک جدید، بر پایهٔ ساختار دنیای نوین پدید آمد.
بارها پیشگامان معماری مدرن تازگی جهان مدرن را یادآور شدند، و تأکید کردند که اکنون معماری نمیتواند با فرمهای گذشته به کار رود. در این باره، شعار لو کوربوزیه بسیار شناخته شدهاست: «عصر مهمی آغاز شدهاست. روحیه جدیدی به وجود آمده... سنتها و رسوم باعث سرکوب معماری شدهاند. «سبکها» دروغ اند... عصر متعلق به ما، و سبک متعلق به آن، روز به روز معین میشوند.» و میس ون دروهه میافزاید:«نه دیروز، نه فردا، بلکه فرم را تنها در همین اامروز میتوان معین ساخت.» این عقیده که بیان شد بیتوجه به عقاید سیاسی بود، گرچه هر دو با نگرشی ریشهای با یکدیگر پیش میرفتند. هانس مه یر مارکسیست در مقالهای با عنوان «دنیای نوین» نوشت: «هر عصری فرم جدید خود را میطلبد. هدف ماست که به دنیای جدید، شکلی جدید با معانی امروز بدهیم. اما دانش ما از گذشته باری است که بردوش ما سنگینی میکند...» نتیجه آنکه، معماری باید از نو دست بهکار شود «انگار هرگز پیش از این نبودهاست»، و این هدفی است که پیش از این درباره آغاز قرن مطرح نشده بود.
در گذشته تصور فضا و فرم همچون نگارههایی یکپارچه مینمودند که همزمان دارای ویژگیهای بنیادی(کلی) و محلی (تفصیلی) بودند. چنین انگارههایی عبارت بودند از ستون، طاق، ستنوری، برج، هرم، و سقف گنبدی. لو کوربوزیه با درک این موضوع معماری را به عنوان «بازی استادانه، درست و شکوهمند حجمهایی که در پرتو نور گرد یکدیگر میآیند... و بدین ترتیب مکعب، مخروط، کره، استوانه، و هرم فرمهای بسیار مهمیاند...» تعریف میکند.
هنرهای دستی
مجسمهسازی، تندیسگری یا پیکرتراشی هنر همگذاری یا ریخت دادن به اشیاء است. این با هم قرار دادن یا ریختدهی ممکن است در هر اندازه یا با هر سازمایهای (مصالحی) انجام گیرد.
به فرآوردههای این هنر تندیس، پیکره یا مجسمه گفته میشود. هر پیکر سه بعدی که به منظور دارا بودن یک بیان هنری آفریده شده را میتوان تندیس نامید.
البته باید توجه داشت که هر شکل دادنی را مجسمه سازی نمیگویند بلکه باید در ورای ان یک فکر، خلاقیت یا یک نوآوری وجود داشته باشد.
مجسمهسازی و مذهب
یونانیان، خدایان متعدد خود را بصورت مجسمه در معابد خود قرار میدادند و آنها را پرستش می نمودند. مجسمه های سنگی و برنزی بیشماری نیز از قهرمانان خود در میدانها و معابر عمومی میگذاشتند.
مصریان عقیده داشتند که روح هر انسانی پس از مرگ به این جهان بر می گردد و برای اینکه آن روح سرگردان نشود مجسمههایی از سنگ یا برنز یا چوب یا گچ می ساختند و در مکانهای امنی قرار میدادند و چون آن مجسمهها کاملاً شبیه اشخاصی که مرده بودند ساخته میشد به عقیده آنان روح به آسانی میتوانست در آنها جای گیرد. بعلاوه مصریان نیز خدایان خود را بصورت موجوداتی در سنگ یا برنز مجسم میکردند و در معابدشان قرار می دادند ایرانیان قبل اسلام، هنگامیکه تمام ملل جز ملت یهود به خدایان متعدد اعتقاد داشتند و دارای مذهبی بودند که به توحید خیلی نزدیک بود. هرودت که ایرانیان عهد هخامنشی را به هم میهنان خود در کتابی تحت عنوان «تاریخ» معرفی نموده تعجب می کند از اینکه ایرانیان برای خدایان خود معبد و مجسمه ای نمی سازند و میگوید آنها برای انجام مراسم مذهبی خودشان روی بلندیها میروند و خداوند خود را به این طریق پرستش مینمایند.
--